Украинский вопрос уже более ста лет является одним из самых болезненных, судьбоносных и, одновременно, загадочных для русского общества. Тот взгляд на свою для русских историю, на этнические границы русского народа и его место среди других, а также на геополитическую будущность России и всего пространства Русской равнины, который утверждает украинская идеология, больно ударяет по русскому самосознанию и сильнейшим образом ослабляет положение нашего народа на международной арене. Нынешнее Российское государство по своей форме и идеологии во многом определено именно успехами украинства в ХХ веке, хотя и эти его достижения ещё очень частичны. Украинство у нас пытались отрицать на корню, не соглашаться с ним отчасти, принимать со всевозможными оговорками, умиротворять и даже полностью признавать как истину. При всём при этом никакой серьёзной дискуссии по украинскому вопросу в обществе не ведётся, даже весьма образованные его круги являются в нём фактически безграмотными. По отношению к любым идейно значимым акциям со стороны Украины принято выражать лишь недоумение, иногда высокомерное, иногда испуганное. Никакой ответной идейной системы на государственном уровне или же общепринятого взгляда на проблемы, актуализируемые украинством, нет. В России до сих пор не существует даже учебников по истории земель Украины и её национальных движений, нет университетской специализации по украинистике, а в газетных статьях или речах политиков царит полный идейный разброд: от утверждений о «вековечной русско-украинской дружбе» до отрицания самого факта существования украинцев. Земли Украины и их население – белое пятно в русском сознании.

Прошедшее с развала СССР пятнадцатилетие многое изменило в отношении к украинцам в России. Если в начале 1990-х отделение Украины казалось чем-то искусственным, противоестественным и потому временным, случайным явлением переходной эпохи, то теперь наступило осознание серьёзных и, возможно, долговременных основ существования независимой Украины, в ней стали видеть соседа, некую реальность, с которой надо будет считаться и впредь. Особенно болезненно ударила по русскому обществу «Оранжевая революция» – былая дружелюбная лексика по отношению к украинцам у многих сменилась почти враждебной, а в сторону Киева стали посматривать с откровенной неприязнью, в которой весьма неприкрыто слышатся обвинения в предательстве «братской любви» и «родственной близости». Постепенно приходит осознание актуальности украинского вопроса, невозможности его игнорировать, а будущее нашей страны всё более мыслится зависимым от тех ответов, которые даст русское общество на вызовы украинской идеологии и политики.

ЧИТАТЬ СТАТЬЮ ПОЛНОСТЬЮ

http://narod.ru/disk/46290951001.c3dcd9b3798bc13c198514aa1694819d/Nemenski-Ukrainstvo-VNnr5.pdf.html

В Татарстане – новый всплеск сепаратизма. Такой вывод можно сделать из информационных сообщений последних месяцев. В ноябре прошлого года стало известно, что татарскую журналистку, назвавшую русских оккупантами, не только не уволили за это провокационное заявление с республиканского телеканала, но и сделали продюсером – по сути, повысили в должности.

Сами лидеры националистических организаций утверждают, что казанский Кремль стал гораздо благосклоннее посматривать в их сторону. Лидер татарских националистов Наиль Набиуллин оптимистично сообщил ИА REGNUM, что с февраля 2012 года уличные акции возглавляемой им организации Союз татарской молодёжи «Азатлык» стали активно освещать местные издания, входящие в республиканский госхолдинг «Татмедиа».

Например, местных журналистов заинтересовал прошедший в конце февраля пикет «Азатлыка» напротив консульства Турции в центре Казани. По информации «Независимой газеты», он проходил под лозунгами: «Турция! Окажи помощь тюркским народам России в сохранении своих прав и традиций!», «В России идет языковой, духовный, культурный и тихий геноцид тюркских народов! Турция, не молчи!»

Видимо, республиканские СМИ намерены выступить «информационными спонсорами» «Азатлыка» и во время запланированной серии акций в поддержку транзитного пункта НАТО в Ульяновске. По мнению Наиля Набиуллина, Россию в ближайшем будущем ждет распад. Москва, мол, захочет ввести войска в объявивший независимость Татарстан. Однако, по мысли фантазирующего Набиуллина, российским военным придётся иметь дело не только с татарскими ополченцами, но и с боевыми соединениями НАТО, которые к тому времени будут переброшены в Ульяновск. Ну и, само собой, в благодарность за «братскую англосакскую» помощь независимый Татарстан вступит в Североатлантический альянс.

Можно было бы не принимать всерьёз подобные мечты татарских националистов, если бы не примеры из новейшей история России, которые показали, что от подобных «эпатажных заявлений» отдельных фанатиков до трагедии тысяч, десятков тысяч людей – всего несколько шагов.

В чём же причина «второй волны татарского национализма»? И какова роль руководства Татарстана в этом явлении?

- Никакой «второй волны» не могло случиться без молчаливого согласия и поощрения со стороны казанского Кремля, – говорит профессор МГИМО, глава организационного комитета партии «Новая сила» Валерий Соловей.

- Татарский национализм с начала 90-х годов находился под жёстким контролем власти. Он использовался для того, чтобы выторговать у федерального центра преференции для республики, утвердить её особый статус в России.

И новые «всплески» происходят, по всей видимости, с негласной санкции республиканских властей.

 - Долгое время о сепаратистских настроениях в Татарстане не было слышно. А теперь снова чередой идут сообщения в СМИ, из которых создаётся впечатление, что кто-то хочет дестабилизировать ситуацию в республике.

- Сообщения попадают в информационный мейнстрим, как правило, если они не вызывают возражений со стороны власти. В данном случае возражений у руководства Татарстана нет потому, что сейчас, после президентских выборов в России, решается вопрос о конфигурации власти в стране. В том числе, и на региональном уровне. Мы видим, как лишаются своих постов многие главы субъектов федерации. У уцелевщих в своих креслах губернаторов нет уверенности, что и они усидят. Возможно, поощряя националистов, нынешнее руководство республики хочет показать федералам: если вы решите нас убрать, вас ожидает вторая Чечня.

Панрусизм – идеология, утверждающая общую русскую идентичность всех восточных славян и отстаивающая идеи их исторического, культурного и политического единства. Её сторонники – русофилы, общерусы, исконники – не признают разделения восточных славян на «три братских народа», очень негативно относятся к украинству и схожим идеологиям и рассматривают государственные границы между восточными славянами как политическую раздробленность. Для панрусизма характерна актуализация таких понятий, как «Русская земля», «единая Русь», «Русский міръ», «Русская вера». «Русская земля» – основная территория Древней Руси с новыми (населёнными восточными славянами позднее) землями, одновременно – каноническая территория Русской церкви. «Русский міръ» – всё пространство русской культуры и русского языка, объединяющее их носителей во всём мире. «Русская вера» – главным образом православие в русской традиции, но также и другие специфически местные формы восточного христианства, а иногда делается упор и на общих дохристианских верованиях. «Единая Русь» подразумевает культурное и политическое единство Русской земли и её народа.

Основанием панрусизма является факт русского самосознания, фиксируемый в прошлом у всех восточных славян. Современные исследования показывают, что оно повсеместно распространилось к XIII-XIV вв. Уже в прошлом была единая киево-новгородская Русь, однако её эпоха – IX-XII века – стала тем временем, которое вспоминалось как «золотой век» истории и играло роль своего рода «идентитарного зеркала» для исторической памяти восточных славян самых разных земель. Русское самосознание в те века было прочно увязано с понятием «русской веры», то есть с состоянием в Русской церкви. Даже когда в XV веке произошёл раскол единой митрополии надвое, это мало отразилось на идентичности, ведь обе митрополии продолжали именоваться русскими, а митрополиты – всея Руси. Благодаря такому церковному содержанию русской идентичности она распространилась во всех слоях населения – от аристократии до крестьянства. В XIX веке православный житель Архангельска и униат г.Львова, крестьянин Витебской губернии и казак в Оренбургской степи, могли не догадываться о существовании столь отдалённых территорий или считать друг друга иностранцами, иметь весьма разные наречия и обычаи, однако им всем было свойственно осознавать себя русскими и тем самым наследовать многовековой идентичности, имеющей единые корни в Древней Руси.